ஐரோப்பாவில் இடதுசாரிகளின் வழித்தடம்!

**சமூக ஜனநாயகவாதிகள் கலாச்சாரப் போரில் இருந்து விலகியிருக்க முடியாது**

– ஜொனாதன் மெஞ்ச்  

இந்த இலையுதிர்காலத்தில், அரசியல் இடதுசாரிகள் மீண்டும் சில முக்கியமான குறுக்குச் சாலைகளை நெருங்குகின்றனர். ஜெர்மனியில், சோசியல் டெமாக்ரடிக் கட்சி (SPD) மேலும் மேலும் சிக்கலான நீர்நிலைகளில் பயணிக்கிறது. 2025-ஆம் ஆண்டின் வரலாற்று ரீதியில் மோசமான தேர்தல் முடிவிற்குப் பிறகு, கட்சி — வேதனையின்றி இல்லாமல் — மைய-வலது கிறிஸ்தவ ஜனநாயக ஒன்றியத்துடன் (CDU) ஒரு கூட்டணி அரசில் இணைந்தது, மேலும் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் பொது முதலீடு குறித்த வாக்குறுதியை அளித்தது: பொது அதிருப்தியின் அலைகளைத் திருப்புவதற்கும், வலதுசாரிகளின் தொடர் அரசியல் எழுச்சியைத் தடுப்பதற்குமான ஒரு கடைசி முயற்சி. ஆனால் வலதுசாரி மாற்றுக் கட்சியான AfD, மாநிலத் தேர்தல்களிலும் தேசிய கருத்துக் கணிப்புகளிலும் தொடர்ந்து முன்னேறி, தற்போது நாட்டின் வலிமையான அரசியல் சக்தியாகத் தெரிகிறது. அந்தக் கட்சி, செப்டம்பரில் சாக்சனி-அன்ஹால்டில் முழுமையான பெரும்பான்மையைப் பெற்று, முதல் முறையாக ஒரு மாநில அரசைக் கைப்பற்றும் தீவிர வாய்ப்பையும் கொண்டுள்ளது. அது ஐரோப்பாவில் வலதுசாரிகளின் எழுச்சியில் மற்றொரு அடையாள மைல்கல்லாக அமையும் — மேலும் ஜெர்மனியில் எதிர்-தாராளவாதக் கொள்கைகளை அமல்படுத்துவதற்கான ஒரு சோதனைத் தளத்தை அக்கட்சிக்கு உருவாக்கும்.

இருப்பினும், ஆண்டின் மிகவும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட அரசியல் தேதி, நவம்பர் 3 ஆகும். அப்போது, அட்லாண்டிக் கடலின் மறுபுறத்தில், அமெரிக்க ஜனநாயகக் கட்சி, டொனால்ட் டிரம்பின் அங்கீகார மதிப்பெண்கள் தொடர்ந்து வீழ்ச்சியடைந்து வரும் நிலையில், மத்திய காலத் தேர்தல்களில் காங்கிரஸின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற முயற்சிக்கிறது. ஜனநாயகக் கட்சியின் பிராண்ட் சேதமடைந்திருந்தாலும் — குறிப்பாக ஜனநாயகவாதிகளை "விழிப்புணர்வுள்ள, பலவீனமான மற்றும் மக்களுடன் தொடர்பற்றவர்கள்" என்று பார்க்கும் உழைக்கும் வர்க்க வாக்காளர்களிடையே — பல முற்போக்கு வேட்பாளர்கள் முதன்மைத் தேர்தல்களில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைக் கண்டுள்ளனர். பலர் பில்லியனர்களுக்கு எதிராகவும், குறிப்பாக ஜனநாயகக் கட்சியின் நிறுவனத்தையும் உள்ளடக்கிய "அரசியல் வர்க்கத்திற்கு" எதிராகவும் மக்கள் சார்பு அரங்கில் (populist platform) போட்டியிடுகின்றனர், மேலும் தங்களை அமெரிக்க உழைக்கும் வர்க்கம், அனைவருக்கும் சுகாதாரம், மற்றும் மலிவுவிலை ஆகியவற்றின் வீரர்களாக நிலைநிறுத்துகின்றனர். அதிகரித்து வரும் இவர்கள், நியூயார்க் மேயரும் இடதுசாரியின் உயரும் அரசியல் நட்சத்திரமுமான ஜோரான் மாம்தானியின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, இஸ்ரேல் மீதான அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையில் ஒரு விமர்சன நிலைப்பாட்டை எடுக்கின்றனர். டிரம்பின் இரண்டாவது ஜனாதிபதிப் பதவியை உருவாக்கிய பேரிழப்பிற்குப் பிறகு அரசியல் ரீதியாக இறந்துவிட்டதாகத் தோன்றிய ஜனநாயகக் கட்சி, இப்போது புதிய வாழ்க்கை அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறது.

அமெரிக்க ஜனநாயகக் கட்சியும் ஜெர்மன் சோசியல் ஜனநாயகவாதிகளும் மிகவும் வேறுபட்ட மூலோபாய நிலைகளில் இருந்து செயல்படுகின்றன — இரண்டு அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் கட்சி கட்டமைப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் தனித்தனியே — ஆனால் வலதுசாரிகளை எதிர்த்துத் தள்ளுவதற்கான அவர்களின் மாறுபட்ட அணுகுமுறைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை.

**தொழில்நுட்பவாத அரசியலின் சோர்வு**

சமீபத்தில், அரசியல் விமர்சகர் எஸ்ரா க்ளீன், ஜனநாயக எதிர்ப்பு-நிறுவன வேட்பாளர்களின் சில சமீபத்திய வெற்றிகள், அரசியல் விளையாட்டில் உள்ள கட்டமைப்பு மாற்றங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று வாதிட்டார். அதில் நம்பகத்தன்மை மற்றும் கவர்ச்சி முக்கியமானவை, மேலும் கவனம் "இப்போது மிக முக்கியமான அரசியல் வளமாக" உள்ளது. க்ளீன் முக்கியமாக தனது வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கிரஹாம் பிளாட்னரின் பிரச்சாரம், அவர் மறுக்கும் பாலியல் தாக்குதல் குற்றச்சாட்டிற்குப் பிறகு சரிந்தாலும், மைனேவைச் சேர்ந்த பெரிய தாடி, சற்று கந்தலான தோற்றமுள்ள சிப்பி விவசாயி மற்றும் மரைன் கார்ப்ஸ் முன்னாள் வீரரின் வழக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகவே உள்ளது. பிளாட்னர், சுயாதீன முற்போக்கு ஆர்வலர்களின் குழுவால் அணுகப்பட்டார், அவர்கள் முக்கியமாக அவரது நம்பகத்தன்மை மற்றும் கவர்ச்சியின் வலிமையின் அடிப்படையில் அவரை ஆதரிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இது, வெற்றிகரமான நிறுவனப் பதிவுகள் மற்றும் அதைவிட முக்கியமாக, நன்கொடையாளர் பணத்தைத் திரட்டும் திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பாரம்பரிய ஜனநாயக அணுகுமுறையிலிருந்து ஒரு தெளிவான முறிவைக் குறிக்கிறது.

**எங்கள் காலத்தின் பெரிய பிரச்சினைகளில் முற்போக்கு சிந்தனை**

100+ நாடுகளில் கொள்கை வகுப்பாளர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களால் படிக்கப்படுகிறது.

வரவிருக்கும் முற்போக்குகள் புதிய அரசியல் உத்திகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, அவை அமெரிக்க ஜனநாயக நிறுவனத்தின் தொழில்நுட்பவாத அரசியல் அணுகுமுறையிலிருந்து விலகலாகப் படிக்கப்படலாம் — அதே தொழில்நுட்பவாத அணுகுமுறைதான் பிரிட்டனில் கெய்ர் ஸ்டார்மரை வீழ்த்தியது மற்றும் ஜெர்மனியில் SPD பங்கேற்கும் கூட்டணியின் மையத்தில் உள்ளது. இந்தக் கட்சிகளில் சில ஆளுகின்றன அல்லது ஆளும் கூட்டணிகளில் அமர்ந்திருக்கும் போது, அமெரிக்க முற்போக்கு ஜனநாயகவாதிகள் பெரும்பாலும் அரசியல் சவாலாளரின் நிலையில் இருந்து செயல்படுகின்றனர். இருப்பினும் இங்கு இன்னும் அதிகம் வேலை நடைபெறுகிறது.

சமீபத்திய காலங்களில், ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள முற்போக்குவாதிகள், நல்ல கொள்கை உருவாக்கத்தில் கணிசமான நம்பிக்கையை வைக்கும் ஒரு அரசியல் தர்க்கத்தைப் பின்பற்றியுள்ளனர். தேர்தல் வெற்றி என்பது பரந்த அளவிலான கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் நிலைத்த நலன்களுக்கு இடமளிக்கும் கொள்கை தீர்வுகளை உருவாக்கி செயல்படுத்துவதைப் பொறுத்தது என்ற கருத்து இது. இது சில சமயங்களில் "டெலிவரிசம்" (deliverism) என்ற சொல்லுடன் இணைக்கப்படும் ஒரு உத்தி: வாக்காளர்கள் உறுதியான முன்னேற்றங்களை வழங்கும் அரசியல்வாதிகளுக்கு வெகுமதி அளிப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கை. டெலிவரிசம், கொள்கையளவில், மிகுதி நிகழ்ச்சி நிரலில் (Abundance Agenda) கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளதைப் போல, மாற்றத்தக்க அரசியல் திட்டத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம். ஆனால் நடைமுறையில், இது அரசியலுக்கான "புல்லட்-பாயிண்ட்", பரிவர்த்தனை அணுகுமுறையை ஒத்திருக்கிறது, இது கருத்துக் கணிப்புகளால் இயக்கப்பட்டு, உண்மையில் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்குவதை விட முக்கிய நலன்க் குழுக்களுக்கான சலுகைகளைக் குவிப்பதன் மூலம் ஒரு கூட்டணியை இணைப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது பெரும்பாலும் மையத்தில் தேர்தல்கள் வெல்லப்படுகின்றன என்ற மூன்றாம் பாதைக் கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைகிறது. இந்த அணுகுமுறை எப்போதுமே ஒரு உள்ளார்ந்த வரம்பைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம் — அதன் முன்நிபந்தனையாக குறைந்தபட்சம் உறுதியான பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பகிர்வு மோதல் — மேலும் இது ஜோ பைடனின் ஜனாதிபதி பதவியின் போது ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இது கட்சிகளை கருத்தியல் ரீதியாக வெற்றுப் படுத்துகிறது, ஆதரவாளர்களைத் திரட்டும் அவர்களின் திறனுக்கான தெளிவான விளைவுகளுடன். இருப்பினும், அமெரிக்காவிலும் வேறு இடங்களிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வலதுசாரிகளிடையே என்ன நடக்கிறது என்பது, அரசியலுக்கான இந்த தொழில்நுட்பவாத அணுகுமுறையின் உச்ச காலம் இறுதியாக முடிவுக்கு வந்துள்ளதை நன்கு குறிக்கலாம்.

அரசியல் சிந்தனையின் வரலாற்றாசிரியர் ஆண்டன் ஜேகர், அடிப்படைக் கட்டமைப்பு மாற்றத்தை ஹைப்பர்-அரசியல் சகாப்தத்தின் விடியலாக விவரிக்கிறார்: இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் இருபத்தி ஒன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் "பின்-அரசியலின்" அரசியல் நீக்கம் மற்றும் அதன் தொழில்நுட்பவாத அரசியல் கலாச்சாரத்தைத் தொடர்ந்து ஏற்படும் தீவிர அரசியல்மயமாக்கல். அரசியல் இப்போது எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது; அது உணர்ச்சிபூர்வமானது மற்றும் வேகமானது. ஆனால் அரசியல் ஆற்றல் உயரும் அதே வேளையில், நிறுவனமயமாக்கல் இல்லாமை காரணமாக அதிலிருந்து சிறிய அரசியல் விளைவுகளே பாய்கின்றன. சமூக இணையத்தின் மூலைகளில் உள்ள அரசியல் அமளிகள், விரைவான சுழற்சிகளில் பெருகி மறைந்து, நமது அரசியல் நிறுவனங்களில் சிறிய தாக்கத்தையே ஏற்படுத்துகின்றன. உண்மையான கொள்கை மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவது எவ்வளவு கடினமாகிவிட்டது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டால், இவை அனைத்தும் அதிருப்தியின் புயலை ஊட்டுகின்றன என்பது தெளிவாகிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஊடக கட்டமைப்பு மற்றும் பொது மண்டலத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் ஹைப்பர்-அரசியல் சகாப்தத்திற்கான தளத்தைத் தயாரித்தன, இது இன்று அதன் சக்திவாய்ந்த கேட்கீப்பர்களுடன் கூடிய கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட கடந்த காலச் சூழலில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. அந்த மாற்றத்துடன், அரசியல் தகவல்தொடர்புக்கான செலவுகள் வெகுவாகக் குறைந்துள்ளன. டொனால்ட் டிரம்ப் போன்ற அரசியல்வாதிகளும் எலோன் மஸ்க் போன்ற தொழில்நுட்ப தொழில்முனைவோரும் இந்தப் புதிய சக்திகளை மாஸ்டர் செய்துள்ளனர், தங்கள் மில்லியன் கணக்கான பின்தொடர்பவர்களுடன் நேரடியாக தொடர்புகொண்டு, கவனப் பொருளாதாரத்தை விருப்பம்போல் கட்டளையிடுகிறார்கள். "நல்ல பழைய நாட்களில்" ஒரு சுத்தமான பதிவேட்டைப் பராமரிப்பது, சர்ச்சையிலிருந்து விலகி இருப்பது, மற்றும் அரசியல் எதிரிகளுக்கு தாக்குவதற்கு முடிந்தவரை சிறிய இடத்தை வழங்குவது போதுமானதாக இருந்திருக்கலாம், அந்த அணுகுமுறை இன்று தோல்வியடைய வாய்ப்புள்ளது. இப்போது போட்டி என்பது அரசியல் நுகர்வோரின் ஊட்டங்கள் வழியாகப் பாயும் உள்ளடக்கக் கடலில் தெரியும் நிலையில் இருப்பதாகும் — இங்கே, நிச்சயமாக, நம்பகத்தன்மையும் கவர்ச்சியும் மிகவும் பயனுள்ளதாக வருகின்றன.

இது சமகால அரசியலின் மிக முக்கியமான அம்சமாக மாறியுள்ள கலாச்சாரப் போர்களையும் உருவாக்கியுள்ளது, டொனால்ட் டிரம்ப் முதன்மைப் போர்வீரராக, எல்லாவற்றையும் ஒரு கலாச்சாரப் போராக மாற்றுகிறார். இது இப்போது பாரம்பரிய நாம்-எதிர்-அவர்கள் பாடங்கள் — கருக்கலைப்பு, துப்பாக்கிகள், பெண்ணியம், மற்றும் நேர்மறை நடவடிக்கை அல்லது பன்முகத்தன்மை, சமத்துவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் (DEI) — மற்றும் குடிவரவு மற்றும் வர்த்தகம் கூட, அவர் கடைசியாக மிகவும் வெற்றிகரமாக பிரச்சாரம் செய்தவை, மட்டுமல்ல. காலநிலை மாற்றம் முதல் மற்ற எந்த உள்நாட்டுப் பிரச்சினை வரை "கலாச்சார-வெறுப்பூட்டும் உணவாக மறுபேக்கேஜ் செய்யப்படுகிறது". பிரச்சினைகள் இவ்வாறு உணர்ச்சிமயப்படுத்தப்பட்டு, தனிப்பட்ட அல்லது பகிரப்பட்ட மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் முக்கிய கேள்விகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன — அல்லது, வேறு வார்த்தையில், அடையாளம், இது எல்லா அரசியலுக்கும் அடித்தளமாகும். இது நமது கவனத்தைக் கைப்பற்றவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்டீவ் பானனால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட "ஃப்ளடிங் தி ஜோன்" அணுகுமுறை அடிப்படையில் கவனப் பொருளாதாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான ஒரு உத்தியாகும் — மேலும் நமது கவனத்தை வைத்திருப்பவர்களுக்கு மட்டுமே நமது அரசியல் பார்வைகளையும் கருத்துக்களையும் உண்மையில் பாதிக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது.

இந்த வலதுசாரி தந்திரங்கள் வெளிப்படையாக முற்றிலும் வேறுபட்ட அரசியல் புரிதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலே விவரிக்கப்பட்ட தொழில்நுட்பவாத அணுகுமுறையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது: கலாச்சார மேலாதிக்கம் மற்றும் அடையாளத்தின் மீதான போராட்டமாக அரசியல், சில சமயங்களில் பழமைவாத ஆர்வலர் ஆண்ட்ரூ ப்ரைட்பார்ட்டால் உருவாக்கப்பட்ட "அரசியல் என்பது கலாச்சாரத்திலிருந்து கீழ்நோக்கியது" என்ற சொற்றொடரில் பிடிக்கப்படுகிறது. மேலாதிக்கத்தின் மீதான போராட்டமாக அரசியல் என்ற கருத்து இத்தாலிய மார்க்சிஸ்ட் அன்டோனியோ கிராம்ஷிக்கு செல்கிறது, இது உண்மையிலேயே இடதுசாரி தோற்றம் கொண்டது; இது மக்கள் சார்புவாதத்திற்கான வாதங்களிலும் இடதுசாரி சமூக இயக்கங்களிலும் உத்தியாகவும் நடைமுறையாகவும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. முசோலினியின் பாசிச ஆட்சியால் கைது செய்யப்பட்ட பிறகு தனது சிறைக் குறிப்பேடுகளில் கிராம்ஷி தனது யோசனைகளை உருவாக்கினார், அவரது சிந்தனை ஆதிக்கம் செலுத்தும் முதலாளித்துவ சக்தியை எதிர்கொள்வதற்கான ஒரு உத்தியைத் தேடுவதை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. அவரது புரிதலில், சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவின் அரசியல் "மேலாதிக்கம்" வலிமை மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் மட்டுமல்ல, மக்கள்தொகையில் உள்ள ஒப்புதலையும் சார்ந்துள்ளது. தேவாலயம், ஊடகங்கள், பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் போன்ற நிறுவனங்கள் கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளை மீண்டும் உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன — மேலும் வலதுசாரிகள் அதிகளவில் தங்கள் தாக்குதல்களை இந்த நிறுவனங்கள் மீது குவிப்பது தற்செயலானதல்ல.

பல தசாப்தங்களாக, வலதுசாரி அறிவுஜீவிகள் சர்வதேச வலதுசாரி வலையமைப்புகள் மூலம் கிராம்ஷியின் தங்கள் சொந்த வாசிப்பைப் பரப்பியுள்ளனர். மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று பிரெஞ்சு புதிய வலதுசாரி அறிவுஜீவி அலைன் டி பெனோயிஸ்ட் மற்றும் அவர் "மெட்டாபாலிடிக்ஸ்" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தியதாகும். ஹங்கேரியில் விக்டர் ஓர்பான் போன்ற அரசியல்வாதிகளும் கிராம்ஷியின் யோசனைகளைத் தழுவியுள்ளனர். ஓர்பான் மிகவும் பாரம்பரிய ஊடகங்கள் மற்றும் மாநில நிறுவனங்களைக் கைப்பற்றுவதன் மூலமும் கட்டுப்பாட்டை நாடினார் — இது மற்றவர்களைப் பின்பற்ற ஊக்கப்படுத்திய ஒரு அணுகுமுறை — ஆனால் வலதுசாரிகள் ஆன்லைனில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்ததாக வாதிடலாம். அதன் உத்திகள் ட்விட்டர் (இப்போது X), பேஸ்புக், யூடியூப், மற்றும் டிக்டோக் போன்ற சமூக ஊடகத் தளங்களில், வலதுசாரி கட்சி கணக்குகள், முன்னணி செல்வாக்கு செலுத்துபவர்கள், போட் படைகள் மற்றும் பிற வழிமுறைகளின் வலைப்பின்னல்கள் மூலம் முழுமையாக செயல்படுத்தப்படுகின்றன. தளர்வாக இணைக்கப்பட்ட நடிகர்களுடன் சேர்ந்து — பாட்காஸ்டர் ஜோ ரோகன், அல்லது அவரது ஃபாக்ஸ் நியூஸ் ஆண்டுகளில் டக்கர் கார்ல்சன் போன்றவர்கள் — மையத்திற்கு பெல்ட்களாக செயல்பட்டு செய்தியைப் பெருக்குவதன் மூலம், முக்கிய நீரோட்ட கலாச்சாரம் வெற்றிகரமாக வலதுபுறமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது அதிகம் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "வைப் ஷிப்ட்" நோக்கி வேலை செய்கிறது. இது இறுதியில் ஜெர்மனியில் AfD போன்ற வலதுசாரி கட்சிகளின் தேர்தல் வெற்றிகளுக்கும், அமெரிக்காவில் குடியரசுக் கட்சியைக் கைப்பற்றிய MAGA போன்ற இயக்கங்களுக்கும் தளத்தைத் தயாரிக்க உதவியுள்ளது.

வலதுசாரிகள் பயத்தின் எடைகளைத் திறமையாக இயக்குவதன் மூலம் கலாச்சாரப் போர்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர், மேலும் டிஜிட்டல் பொது மண்டலத்தை நிர்வகிக்கும் வழிமுறைகளின் ஆதரவை நம்பலாம் என்றாலும், அது முற்றிலும் எதிர்மறையில் வளர்கிறது என்று அடிக்கடி வாதிடப்படுவது போல் புரிந்துகொள்வது ஒரு தவறான கருத்தாகும். வலதுசாரிகள் அதிகளவில் எதிர்-தாராளவாத "உலகளாவிய அரசியல் புரட்சியை" பின்தொடர்கின்றனர் — மேலும் அவர்களுக்கு விற்க ஒரு எதிர்காலக் கருத்து உள்ளது. ஜனநாயகம் குறித்த கேள்வியில்கூட, முற்போக்குவாதிகள் ஓரளவு தற்காப்பு நிலைப்பாட்டை எடுக்கின்றனர், எதிர்கால சார்ந்த நிலையை "உண்மையான மாற்றத்தை" உறுதியளிக்கும் வலதுசாரி நடிகர்களுக்கு திறந்து விடுகிறார்கள் என்று நான் வேறு இடத்தில் வாதிட்டுள்ளேன். நிலவும் உணர்வு கட்டுப்பாட்டை இழப்பது மற்றும் செயலிழந்த அமைப்பில் வாழ்வது என்று இருக்கும்போது, மக்கள் ஏன் அப்படியே இருக்கும் ஜனநாயகத்தைப் பாதுகாக்க வாக்களிக்க வேண்டும் என்பதை முற்போக்குவாதிகள் விளக்குவது கடினம் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அந்த உணர்வை இங்கும் அங்கும் சிறிய "சீர்திருத்த மாத்திரைகளுடன்" கையாள்வது ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய உத்தியல்ல. இருப்பினும், கோபமும் கடுமையான கோபமும் — ஆனால் நம்பிக்கை, அன்பு, மற்றும் ஒற்றுமையும் — முற்போக்கு அரசியலுக்கு ஆதரவாகவும் செயல்படுத்தக்கூடிய சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சிகள் என்பதை நினைவில் கொள்வது முக்கியம். அந்த முடிவிற்கு, இருப்பினும், முற்போக்குவாதிகள் இந்த உணர்வுகளுடன் மிகவும் நேரடியாக ஈடுபட வேண்டும், மேலும் அது கலாச்சாரப் போர்களில் ஈடுபடுவதைக் குறிக்கலாம்.

**இடதுசாரிகள் எங்கு எதிர்த்துப் போராடலாம்**

இடதுபுறத்தில் இருந்து எதிர்த்துத் தள்ளுவதற்கான சரியான நிலத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது கலந்துரையாடலுக்கு உரிய கேள்வி, மற்றும் நான் அதை இங்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அளவிற்கு மட்டுமே உரையாற்ற முடியும். மேலாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான மிகத் தெளிவான துறை, நிச்சயமாக, மேற்கத்திய சமூகங்களில் உயரும் பொருளாதார மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை ஆகும். இது ஓரளவு பொருளாதாரத்தைப் பற்றிப் பேசுவது, கலாச்சார பிரச்சினைகள் அல்ல, என்ற பழைய இடதுசாரி கருத்தை உள்ளடக்கியது; இருப்பினும், வெற்றிபெற, இடதுசாரிகள் பொருளாதாரத்தையும் கலாச்சார அடிப்படையில் உரையாற்ற வேண்டும். அது ஒரு கட்டாய எதிர்காலப் பார்வையை உருவாக்கி, மக்களுக்கு அதன் பின்னால் திரள ஒரு காரணத்தை வழங்க வேண்டும். அவ்வாறு செய்வதற்கான ஒரு வழி, சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மிகவும் பணக்காரர்களாக மாறிய "பில்லியனர்களை" எதிர்கொள்வது, குறிப்பாக அமெரிக்காவில், முழு நாடுகளின் அரசியல் திசையின் மீது அதிகளவில் நேரடி செல்வாக்கை செலுத்துகிறார்கள். மேலும் செயற்கை நுண்ணறிவு (AI) அவர்களின் புதிய பொம்மையாக — மற்றும் பலருக்கு பாரிய வேலை இழப்புகளின் வாக்குறுதியாக — ஒரு புதிய மற்றும் நீடித்த, மிகப்பெரிய அளவிலான சமூக மோதல் உருவாகி வருகிறது. அமெரிக்காவில் தரவு மையங்கள் மீது வளர்ந்து வரும் உள்ளூர் மோதல்களை நாம் ஏற்கனவே காண்கிறோம். AI, அதற்கு முன் பல தொழில்நுட்பங்களைப் போலவே, அதிகாரத்தை மேலும் சில தனிநபர்களின் கைகளில் குவிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் என்று வாய்ப்பில்லை. இது இடதுசாரிகள் தொழில்நுட்ப எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும் என்று அர்த்தப்படுத்தாது, ஆனால் அது பொது நலனில் அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் வளர்ச்சியை இயக்குவதற்கும் பதில்களைக் கோருகிறது.

இது இடதுசாரிகள் முற்போக்கு நிலையை மீண்டும் கைப்பற்ற வேண்டிய மற்றொரு பகுதியுடனும் இணைக்கலாம்: ஜனநாயகத்தின் எதிர்காலம் பற்றிய கதை. ஜனநாயகத்தின் மீதான துருவமுனைப்பு முக்கியமாக வலதுபுறத்தால் இயக்கப்படுகிறது, ஒரு எதிர்ப்பு-நிறுவன கதை மூலம், அது அதிகரித்த தொழில்மயமாக்கலைக் கண்ட நிறுவன அமைப்புகளில் வளமான நிலத்தில் விழுகிறது, எனவே அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து தொலைவில் இருப்பதாக உணரப்படுகிறது. இங்கும், இடதுசாரிகள் எதிர்த்துத் தள்ள முடியும் — பொருளாதார உயரடுக்குகளால் அமைப்பின் கைப்பற்றுதலில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், பெரும்பாலும் வலதுசாரி நடிகர்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. AI போன்ற தொழில்நுட்பங்களின் மீது ஜனநாயக கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுப்பது, மீண்டும், ஒரு இயற்கையான முற்போக்கு பதிலாக உணர்கிறது. மற்றொரு தொடக்க புள்ளி ஜனநாயக புதுமை பற்றிய யோசனைகளுடன் மிகவும் தீவிரமாக ஈடுபடுவதாக இருக்கலாம்: குடிமக்கள் சபைகள், உதாரணமாக, ஜனநாயகத்தை உயிர்ப்பிப்பதற்கான ஒரு கருவியாக இருக்கலாம், குறிப்பாக உள்ளூர் சூழல்களில். சுவாரஸ்யமாக, புதிய பிரிட்டிஷ் பிரதமர் ஆண்டி பர்ன்ஹாம், "புதிய வலதுசாரிகளை வீழ்த்த" தனது அரசியல் திட்டத்தை மைய-புற அல்லது நகர்ப்புற-கிராமப்புறப் பிளவில் கட்டமைத்து வருகிறார், மேலும் அவர் "வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் மற்றும் வைட்ஹாலிலிருந்து அதிகாரத்தை மீண்டும் எடுத்து, நீங்கள் வாழும் இடத்திற்கு திரும்பக் கொடுப்பதாக" உறுதியளிக்கும்போது பிரிட்டனின் ஓரமாக்கப்பட்ட வடக்குப் பகுதிகளின் நலன்களில் கவனம் செலுத்துகிறார். வலதுசாரிகள், வாதிடத்தக்கதாக, புறத்திலிருந்து தனது அரசியல் திட்டத்தை கட்டமைத்துள்ளனர்; இடதுபுறத்தில் அந்த உத்தியை பிரதிபலிப்பது ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய அணுகுமுறையாக நிரூபிக்கக்கூடும். கட்சி கட்டமைப்புகளுக்குள் பிரதிநிதித்துவத்தின் கேள்விகளை மீளாய்வு செய்வதும், சிவில் சமூகத்தின் கூறுகளுடன் மீண்டும் இணைவதற்கான புதிய வழிகளைக் கண்டறிவதும், கட்சிகளை சமூக அமைப்பில் மீண்டும் மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இணைப்பதற்கும் இந்த பகுதியில் மதிப்புமிக்க முயற்சிகளாகும்.

நான் உரையாற்ற விரும்பும் மூன்றாவது மற்றும் இறுதிப் பகுதி ஆண்மை — சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இடதுசாரிகள் மோசமாக இழந்து வரும் ஒரு பிரச்சினை, மற்றும் இளம் ஆண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் மனங்களை வலதுசாரி சார்ந்த "மனோஸ்பியர்" இன் செல்வாக்குமிக்க குரல்களுக்கு விட்டுவிட இயலாது. இது ஒன்று எளிதாக இருக்க வேண்டும். ஆண்களைப் பற்றிய வலதுசாரிகளின் கருத்துக்கள் அடிப்படையில் அவர்களை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, மிகை-புதிய தாராளவாத தனிநபர்களாகக் கருதுகின்றன. இது திசைகாட்டுதலைத் தேடும் இளைஞர்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சியான வாய்ப்பாகும், ஏனெனில் சமூகத்தின் மதிப்புமிக்க உறுப்பினர்களாக ஆண்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டனர் என்பதற்கான கடந்தகால உறுதிகள் பல இனி பொருந்தாது. மனோஸ்பியர் கருத்தியலாளர்களின் பதில், வலிமை, பணம், மற்றும் கையாளுதல் மூலம் — உங்கள் மீது, உங்கள் உடல் மீது, மற்றும் பெண்களின் உடல்கள் மீது — சொந்தமான உணர்வையும் கட்டுப்பாட்டையும் உருவாக்கும் சதிக் கோட்பாடுகளாகும். இது நிதி, சுகாதாரம், மற்றும் உறவு ஆலோசனைகளில் கவனம் செலுத்தும் உடற்பயிற்சி நடைமுறைகள், கூடுதல் பொருட்கள், மற்றும் வாழ்க்கை-பயிற்சி திட்டங்கள் மூலம் ஒரு குழப்பமான உலகில் அன்றாட வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெறுவதற்கான வழிகளை வழங்குகிறது: மனோஸ்பியர் நீண்ட காலமாக ஒரு பெரிய வணிகமாக மாறிவிட்டது. இறுதியில், இந்த மருந்துகள் மிகவும் தனிமையான வாழ்க்கையை நோக்கி இட்டுச் செல்கின்றன, அர்த்தமுள்ள சமூக உறவுகள் இல்லாத ஒன்று. ஆண்கள் தந்தைகளாகவும், அல்லது தன்னார்வத் தொண்டு அல்லது பிற சமூக ஈடுபாட்டு வடிவங்கள் மூலம் சமூகத்தில் பொறுப்பேற்கும் ஆண்களுக்கு இடமில்லை. ஆண்கள் எப்போதுமே சமூகத்தின் மதிப்புமிக்க பாகங்களாகவும், தங்கள் சொந்த உரிமையில் சமூக உயிரினங்களாகவும் இருந்துள்ளனர் — ஆண்மையைப் பற்றிய ஒரு மேலும் ஒற்றுமை- மற்றும் அன்பு-அடிப்படையிலான கதைக்கு ஒரு சரியான தொடக்க புள்ளி. இதற்கிடையில், அமெரிக்காவில், "ப்ரோ வோட்டை" மீண்டும் கைப்பற்றுவதற்கான ஒரு வாய்ப்பு திறக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது, மேலும் ஜனநாயகவாதிகள் ஆண்மைக்கான புதிய அணுகுமுறைகளையும் பரிசோதித்து வருகின்றனர் — கிரஹாம் பிளாட்னரின் கதை இது சம்பந்தமாக ஒரு மிகப்பெரிய தோல்வியாகப் பதிவாகுமென்றாலும்.

இவை அனைத்தையும் நாம் ஒரு நல்ல முன்னேற்றமாகக் கருத வேண்டியதில்லை. ஆண்டன் ஜேகர் வாதிடுவது போல, அரசியல் ஆற்றல்களை மீண்டும் நிறுவனமயமாக்குவதற்கும் — அதன் மூலம் நிலைப்படுத்துவதற்கும் — புதிய வழிகளைப் பற்றி சிந்திப்பது மதிப்புக்குரியது. இங்கு புதிய பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான போட்டி இன்னும் தொடர்கிறது. இல்லை, கலாச்சாரப் போர் நிச்சயமாக எல்லாவற்றிற்கும் பதில் அல்ல; அதே நேரத்தில், நமது சமூகங்களில் உள்ள கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் விரைவில் மீண்டும் இடத்திற்கு விழுவது சாத்தியமில்லை. இருப்பினும், முற்போக்குவாதிகளும் சோசியல் ஜனநாயகவாதிகளும் அதிகளவில் இந்தக் காலத்திற்கு மிகவும் போதுமான உத்திகளை உருவாக்கி வருவதாகத் தெரிகிறது, தங்கள் அரசியலில் கலாச்சார கேள்விகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பதன் மூலம். எனவே சோசியல் ஜனநாயகவாதிகள் கலாச்சாரப் போர்களில் முழுமையாக ஈடுபடக்கூடாது என்றாலும், அவர்கள் தங்கள் மூலோபாய இருப்பை மறுசீரமைத்து புதுப்பிக்க வேண்டும் — மற்றும் எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேறு வழியில்லாமல் இருக்கலாம்.

*இந்த கட்டுரையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் ஆசிரியரின் சொந்தமானவை மற்றும் ஃபிரெட்ரிக்-எபர்ட்-ஸ்டிஃப்டங்கின் கருத்துக்களை அவசியம் பிரதிபலிக்காது.*

---

Let me know if you need a summary, key takeaways, or a glossary of political terms.